report - 도가철학과 무위
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작성일 20-06-09 07:06
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즉 도가철학은 〈노자 老子〉 또는 〈도덕경〉, 〈장자 莊子〉․ 〈열자 列子〉 등과 같은 경전의 사상, 도를 숭배하는 종교로서의 도교, 도가를 모두 포함한다. 공자(BC 552~BC 479)가 젊었을 때 뤄양[洛陽]으로 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 한 것으로 알려졌다. 도가사상은 유교사상과 더불어 2,000년 동안 中國과 그 주변국의 생활과 사상을 형성해온 中國 고유의 종교철학이다. 도가사상의 특징은 실용주의적인 유교와는 달리 현실세계에 대한 신비주의적이고 형이상학적인 理論에 있다. 양자는 고대의 전통 속에서 인간․사회․군주․하늘․우주에 대해 많은 사상을 공유하고 있다. 또 주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은퇴할 것을 결심한 후 서방(西方)으로 떠났다.
노 자 [老 子]
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성명 이이(李耳). 자 담(聃). 노담(老聃)이라고도 한다. 그 도중 관문지기의 요청으로 상하(上下) 2편의 책을 써 주었다고 한다. 한대(漢代 : BC 206~AD 220)를 전후하여 이전의 위대한 도가사상과 이후의 미신적인 도교로 구분하기도 한다. 초(楚)나라 고현(苦縣:허난성[河南省] 鹿邑縣) 출생. 춘추시대(春秋時代) 말기 주(周)나라의 수장실사(守藏室史:장서실 관리인)였다. 도가에 대한 엄격한 定義(정이)에는 3가지 측면이 있다. 오늘날에 와서는 도가사상과 유교를 엄격하게 구분하지 않는 경향이 있다. 이것을 《노자》라고 하며 도덕경(道德經)》(2권)이라고도 하는데, 도가사상의 효시로 일컬어진다. 송대(宋代) 이후 민간종교에서 도교와 불교는 명확한 구분없이 공존했다. 도가사상과 도교는 中國문화의 effect을 받은 아시아의 한국․日本(일본)․베트남 등지로 퍼져나갔다.
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다. 그러나 이 전기에는 의문이 많아, 노자의 생존을 공자보다 100년 후로 보는 설이 있는가 하면, 그 실재 자체를 부정하는 설도 있다. 그러나 경쟁적인 포교과정 속에서 양자는 많은 유사성을 갖게 되었다. 그러므로 여기에서 도교를 철학과 종교로 구분하는 것은 단지 서술의 편의를 위한 것뿐이다. 사실상 도교는 형성 때부터 고래(古來)의 주술사상과 관련이 깊다. 이러한 공유점 위에서 유교는 中國의 도덕과 정치체제에 관심을 두었고 도교는 보다 개인적이고 형이상학적인 부분에 관심을 나타내었다. 종교로서 도교는 국교인 유교와 비정형적인 민간신앙의 중간에 위치한다. 한편 불교는 개인의 자아를 부정하고 현실세계의 허망함을 주장하기 때문에 도교와 극히 대립적이다. 도가사상은 中國문화의 광범위한 범위에 걸쳐 스며 있다.
