하이데거에서 시와 언어의 관계
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작성일 22-11-20 00:04
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그 原因은 과학, 정치, 경제 등 다양한 데에서 올 수 있다 삶의 터전은 變化되어 가는 데도 사람들의 생각은 낡아서 더 이상 효력을 가질 수 없는 때가 있다 그런데도 이미 수면 아래서 꿈틀거리는 새로운 삶의 방식을 튼튼하게 다져 줄 새로운 지향과 의미도 아직 도래하지 않았다. Annemarie Gethmann-Siefert, “Heidegger and Hölderin: the over-usage of ‘Poets in an impoverished time`,” Martin Heidegger: Critical Assessments Vol. Ⅲ ed. Christopher Macann( London and New York: Routledge, 1992): 252.
“시인은 신을 부르고 그리고 신 안에서 모든 것들을 부른다.”(횔더린 41) 사람들의 삶의 터전은 여러 가지 原因에서 變化되어 간다.”(횔더린 45) 이렇게 시인은 한 시대를 살아가는 사람들의 삶의 目標(목표)와 지향을 새롭게 형성함으로써 새로운 시대를 정립한다. 이 때는 사라져 버린 신의 시대이며 아직 새로운 신이 오지 않은 시대이다(횔더린 47). 이러한 궁핍의 시대에서 시인은 새로운 삶의 이상을 시에서 언어로 형상화한다. “횔더린은 처음 의 본질을 새롭게 정립함으로써 그는 비로소 새로운 시대를 정립하게 된다 ”(횔더린 47)
새로운 시대의 정립은 시인의 임의적 상상의 소산은 아닐것이다.…(생략(省略))
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하이데거에서 시와 언어의 관계
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다. 신이란 한 시대의 사람들이 가지고 살아가는 “삶에 대한 자명하고도 생생...
시를 씀으로서 존재의 광장이 개방되는 것은 시인이 신을 부르기 때문일것이다 신이란 한 시대의 사람들이 가지고 살아가는 “삶에 대한 자명하고도 생생한 지향”이다.
설명
시를 씀으로서 존재의 광장이 개방되는 것은 시인이 신을 부르기 때문이다.. 시인은 그와 함께 살아가는 사람들의 요구와 展望(전망) 을 해석해 냄으로써 새로운 세계를 기획하는 것이다. 그리고 이러한 이상 속에서 사람들과 마주치는 모든 것들은 새로운 의미를 가지게 된다 이점에서 처음 (詩作)은 세계를 기획하는 것이다: “처음 (詩作)은 신을 부르는 것이다. 신이란 한 시대의 사람들이 가지고 살아가는 “삶에 대한 자명하고도 생생... , 하이데거에서 시와 언어의 관계경영경제레포트 ,
시를 씀으로서 존재의 광장이 개방되는 것은 시인이 신을 부르기 때문이다. 하이데거는 이러한 처음 (詩作) 활동의 비임의성을 ‘신의 신호 포착’이라고 한다.
